《心经》有我们所熟悉的高僧唐玄奘带回中国并进行了翻译，是波若类经书中最重要的一本，由于内容较少，因此得到了大范围的传播，不过关于色即是空的内容，大家真正理解还要来到东晋时期。
（观音）
东晋时期的高僧鸠摩罗什，对色即是空这句阿话进行了较为准确的翻译，也就是说这句话的大范围流传，其实大概率起源于这个时期。
不过在这个时期，大家对于色即是空依旧有一定的误解，毕竟各类佛经在翻译的时候，都是以梵文为基础，可梵文与汉语的语序是完全不同的，因此在翻译过后会出现很多理解错误的问题。
那么色即是空的真正含义是什么呢？鸠摩罗什的弟子释僧肇给出了一个几乎“完美”的答案。
（《心经》）
二、释僧肇
释僧肇可以说是中国历代佛教学者中最璀璨的人之一，这里需要注意的是，他不是一个单纯的僧侣，而是一个佛教学者，那么这位释僧肇有什么成就呢？
释僧肇在佛学界有一个十分响亮的名号：“解空第一”，可见他对佛学的理解达到了一个很高的水平，他生平不仅有多本著作传世，后人更是将他的著作和理论整合，出版了一本叫做《肇论》，从这点来看，他在佛教的地位几乎可以媲美孔子等大儒在儒学中的地位。
（鸠摩罗什）
释僧肇对色即是空的解释，主要集中在著作《不真空论》当中，他对色即是空的解释为不真即空，而后世对色即是空的理解，也大多以这点为参考，那么色即是空究竟应该如何去理解呢？
三、色即是空
色即是空的原段落为：“色即是空、空即是色、色不异空、空不异色”，想要正确理解这段话，首先要对这段话中的三个重点文字进行理解，分别是“色”、“空”和“异”。
首先是“色”，这里的色当然不是指美色的意思，如果按照现代辩证唯物主义思想来说，色其实指的就是有形的物质，是一种外在的表面和表象，佛教中常说的红粉骷髅也是类似的意思，是一种外在的“皮囊”。
（“色”不是指美色的意思）
而空则较为简单，“不真为空”，也就是说空是不真实的、不存在的一种虚无的东西。
而最后的异其实可以理解为“离不开”，色不能离开空单独存在，而空也无法离开色，因此这段话可以理解为真实存在的东西其实是虚无的，而虚无的东西却又真实存在，两者相互依靠，不能单纯存在，时间万物都是一种假象，却又真实存在。
如果这句话这样去理解的话，让很多人想到了网络上流传的“世界虚拟”理论，这种理论认为人类世界是一个虚拟世界，任何事务包括人都是一串代码，并没有实体，正所谓“真亦假来假亦真”就是这个含义。
（寺庙）
那么作为普通人来说，我们应该如何去理解这段话呢？这要从两个层面去理解，第一个层面就是佛教中所将的“虚无”，佛教的理念为不要受到时间的诱惑，要看破一切表象，直视自己的本心，这个概念类似于我们常说的“不以物喜、不以己悲”，又可以联系到“贫贱不能移、威武不能屈”。
（僧侣）
在《心经》中还写到：“无挂碍故....究竟涅槃”，意为想要达到最高境界，就要没有太多的挂碍，不要有太多不切实际的幻想，也不要受到其他事务的影响，简单理解为，如果你想要做成一件事，不要瞻前顾后，不要受到其他人影响，不要接受贿赂、诋毁、恐吓等的情绪的破坏，这样才能达到最终目标。
（僧侣）
而第二个层面就是佛教常说的因果的，正所谓“色不异空、空不异色”，世间万物环环相扣，互为因果，没有因便没有果，因会影响果，同时不同的因会有不同的果，这也是佛教倡导行善的本质：“种善因得善果”。
这个理念无论是放在佛教中还是放在无神论思维中都是很高深的理念，假设大家在学校的时候，想要考出一个好成绩，定然需要努力学习，因此努力学习就是因，好成绩就是果，如果没有努力学习，或者说学习效率态度，得到的结果自然不够理想，同时，在一次成绩优异后，你在往后的学习道路上，也会有更好的效果，达到更高的成绩。
（僧侣）
而与此同时，努力学习并不能直接代表好成绩，因为不是努力就一定有足够的回报，因此这里的努力可以看做“色”，色只是一种表象；同时，成绩的好坏也不是直接有努力程度决定的，还有运气、状态等因素，因此成绩是“空”，是虚无的，努力学习不一定能考出好成绩，好成绩也不一定需要努力学习，但好成绩也离不开努力学习，这就是色即是空的含义。
（拜佛）
结语
无论是佛教、天主教还是其他宗教，抛开那层神话的外衣，其实本质上来说也是一种哲学，是在发掘世界本质中的一种想法和状态，我们无论是否信教，都可以尝试接触一些这些宗教的内涵，以此来帮助我们在人生道路上走的更远。返回搜狐，查看更多